انسانی نفسیات اورمزاج کاایک رخ یہ بھی ہے کہ وہ اکثردورانِ گفتگویاجوشِ خطابت میں جھوٹ بول جاتاہے۔کبھی اس عمل کے پسِ پشت محض زبان کاچٹخارہ ہوتاہے کبھی جھوٹی معلومات کے بل بوتے پراپناقدبڑھایاجاتاہے۔ایسابھی ہوتاہے کہ اپنے مذموم ارادوں کی تکمیل میں اپنے مخالفین کے بارے میں ڈس انفارمیشن کواسٹریٹجک طریقۂ کارسمجھ لیاجاتاہے۔ایسے روّیے شکست خوردگی کے احساس کی غمّازی کرتے ہیں۔یہ کہنادرست ہوگاکہ جھوٹ،خودبولنے والے کے زاویہ نظرسے راست نسبت رکھتاہے۔اس ذہنی کج روی کی گواہی قرآن ان الفاظ میں دیتاہے کہ: ص قسم ہے نصیحت بھرے قرآن کی،بلکہ یہی لوگ ہیں جنہوں نے ماننے سے انکارکیاہے،سخت تکبّر اورضد میں مبتلا ہیں۔ (سورة ص1۔2)
ایسے لوگ جوکچھ دیکھتے اورجوسنتے ہیں،اس کی تشریح اپنے نقطۂ نگاہ کے مطابق کرتے رہتے ہیں۔دل کی تنگی اورفہم و فراست کی پستی اس سطح پرآجاتی ہے کہ عقل وفہم کے حوالے سے وہ خودکواس بلندی کااہل ماننے لگتے ہیں کہ سمجھ کے پیمانے کوکل کی انتہاءثابت کرنے پربضدرہیں اوراس انتہاءتک جاپہنچتے ہیں کہ ہدائتِ ربانی میں بھی کھوٹ نکالناسوجھ بوجھ کی علامت گردانتے ہیں۔اس بزعمِ خودغلط سوچ کے حامل انسانوں کی کوئی کمی نہیں ہے۔
اپنی فطرت کے مطابق انسان نیک ہے۔اپنے منفی نفسِ ذات کے تحت کوئی فردنیکی کرنے سے گریزکرتاہو،تب بھی اس کی طبیعت نیکی سے نفرت پرمائل نہیں ہوتی، نتیجے میں نیکی کے بجائے نیکی کرنے والے کے خلاف اس کے دل میں منفی جذبات پیداہوجائیں۔اس کی یہ دلی خواہش ہوجائے کہ نیکی کرنے والابھی اس کے چلن پرچل نکلے۔قرآنِ اس نفسیاتی کیفیت کو ان الفاظ میں بیان کرتاہے کہ:اگرچہ حق(عقلی طورپر قابلِ قبول طریقۂ زندگی(ان پرظاہرہوچکاہے مگراپنے نفس کے حسدکی بناءپر)یعنی منفی نفسِ ذات کے دباؤمیں( تمہارے لئے ان کی یہ خواہش ہے)کہ تم بھی ایمان کی روش کوکفرسے بدل لو(سورة البقرہ:109)اس کے جواب میں نیک خوکولازم ہے کہ اپنے خلاف حسد کے اظہارمیں وہ اپنی متعین کردہ حدود سے تجاوزنہ کرے۔بحث میں الجھنے اورخوداپنے دل میں منفی خیالات کوجگہ دینے کی بجائے اس حکمت کواختیار کرے جس کی قرآنِ نے اس بیان میں نشاندہی کی ہے۔ تم عفودرگزرسے کام لو،یہاں تک کہ اللہ خود ہی اپنافیصلہ نافذکردے۔مطمئن رہوکہ اللہ ہرچیزپر قدرت رکھتا ہے۔ (سورة البقرہ۔109)
وہ لوگ جواپنی برتری یاجوشِ خطابت میں جھوٹ پراڑے رہتے ہیں،اس پہلوپرتوجہ نہیں دیتے کہ کہی گئی بات عقل کے کسی پیمانے پردرست نہیں بیٹھتی ہے۔تھک ہارکرالٹاوہ مخالف پرالزامات لگانے سے بھی نہیں چوکتے۔سچائی سے چشم پوشی کے اس جرم پرقرآنِ کابیان ہے(غورکروکہ تمہارایہ رویّہ کتنی بڑی غلطی کے مترادف ہے کہ تم اکیلے ہی اپنے کہے کے دعوے دارہو،تمہاری ایک زبان سے دوسری زبان(بلا تحقیق بات کوآگے بڑھانے والے)اس جھوٹ کولیتی جارہی تھی اورتم اپنے منہ سے وہ کچھ کہے جارہے تھے،جس کے متعلق تمہیں کوئی علم نہیں تھا،تم اسے ایک معمولی بات سمجھتے رہے، حالانکہ اللہ کے نزدیک یہ بہٹ بڑی بات تھی۔” (سورة النور :15 )
اخلاقی تقاضوں کاایک رخ تویہ ہے کہ غلط بات کہی نہ جائے اوراگربے خیالی اورلاپرواہی میں کہی جاچکی ہے توخوداس کی تردیدکرنی چاہئے۔دل میں بسی منافقت پرپردہ ڈالنے اوراپنے غلط کودرست ثابت کرنے کی کوشش میں الزامات لگانے کی رِوش کوئی نئی نہیں ہے۔
مملکتِ مدینہ کے قیام کے ساتھ ہی مختلف واقعات کے تناظرمیں خطے کی سیاست میں انقلابی تبدیلی کی علامات ظاہرہونے لگیں۔اپنی انتہاپر”صلح حدیبیہ”متعارف ہوئی،جس کواللہ نے”کھلی فتح”کانام دیا۔اس واقعے کے تسلسل میں یہ واضح ہوگیاکہ اب جزیرہ نماعرب کی بیش تربستیاں مملکتِ مدینہ کی پاسبانی کے بغیراپنا وجود کھوبیٹھیں گی۔اللہ کے وعدے کے مطابق پاسبانی کی خواہاں ان بستیوں کوفتح کرنااب آسان تھا۔اس مرحلے پرایسے لوگ جوگزشتہ مراحل پرجنگ میں شرکت سے جی چراتے تھے،اب مالِ غنیمت کی لالچ میں اورخطرات نہ ہونے کے سبب اپنی نام نہاد سرفروشی کے اظہارمیں پیش پیش ہوگئے۔سابقہ عدمِ شرکت پرانہوں نے یہ جھوٹا جوازگھڑلیاتھاکہ ان کی کلیدی پوزیشن سے حسدکے سبب ان کوشرکت کی دعوت ہی نہیں دی جاتی تھی۔ان کے رویوں کوقرآنِ نے ان الفاظ میں ردکیاہے:بلکہ تم لوگ ہم سے حسدکررہے ہو(حالانکہ بات حسد کی نہیں تھی)بلکہ یہ لوگ صحیح بات کوکم ہی سمجھتے ہیں”(سورة الفتح ۔15)
انسانیت کی فلاح وبہبودکیلئے ہدایاتِ ربّانی پرعمل کرنے کے برعکس ہردورمیں مادیت پرستوں نے مالی،معاشرتی اورسیاسی میدان میں حصولِ مفاد کیلئے دروغ گوئی کوسائنسٹفک ذریعہ سمجھاہے۔ایک ایسی سیڑھی،جس کے استعمال پران کوکبھی شرمندگی نہیں ہوتی۔سچائی یہی ہے کہ جھوٹ کے پسِ پشت،جوشِ خطابت ہو، محض زبان کاچٹخارہ ہو،جھوٹی معلومات کے بل پراپناقدبڑھاناہویامخالفین کی ڈس انفارمیشن ہو،نفسیاتی پیمانے پرایسے تمام رویّے شکست خوردگی کے احساس کی غمازی کرتے ہیں۔ایسی زندگی انسان کوکامیابی سے دورکردے گی۔وہ جاہ وحشم جوکسی دروغ گوکوملا نظر آتاہے،ایک دھوکااور سراب ہے۔اس کی اصل وہی ہے جوقرآنِ میں اس اندازمیں بیان ہوئی ہے:ان میں سے کوئی توایساہے،جوکہتاہے کہ اے ہمارے رب!ہمیں دنیامیں سب کچھ دیدے(دیکھواس کے مانگنے پراس کودے تودیاجاتاہے لیکن)ایسے شخص کیلئے آخرت میں کوئی حصہ نہیں(سورة البقرہ۔200)
عقل وخردکاتقاضہ ہے کہ وقتی تسکین اورخواہشات کی بجائے ہمیشگی پرنظررہے،صداقت اورراست گوئی کواپنالازمی شعار بنالیاجائے،یہی نجات اورفلاح کی راہ ہے۔ ارشادِنبوی کے بہ موجب”سچائی انسان کونجات دلاتی ہے اورجھوٹ اسے ہلاک کر دیتاہے”۔
آخرکب تک آپ اس قوم سے جھوٹ بولتے رہیں گے۔اب بھی موقع ہے کہ اقتدارکیلئے ایک دوسرے پرالزامات لگانے کی لعنت سے گریزکریں اورغیروں کی غلامی کےطوق سے بہترہے کہ ایک اللہ کی غلامی میں آجائیں۔رہے نام میرے رب کاجو ہمارے دن رات سے واقف ہے۔
;
